المجيد : إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ( 30 ) [ فصلت : 30 ] أي : ثبتوا على التوحيد ، والشهادة . * الاستقامة : الاعتدال . - : المداومة . - : السداد . - في الدين : كلمة جامعة ، آخذه بمجامع الدين ، وهو القيام بين يدي اللّه تعالى على حقيقة الصدق ، الوفاء بالعهد . وهي تتعلق بالأقوال ، والأفعال ، الأحوال ، والنيات . * استقبال القبلة : - عند المالكية : يجب على من كان بمكة أو قريبا منها أن يستقبل القبلة بناء الكعبة ، بحيث يكون مسامتا لها بجميع بدنه ، ولا يكفيه استقبال هوائها ، على أنهم قالوا : إن من صلى على جبل أبي قبيس فصلاته صحيحة ، بناءا على القول المرجوح من أن استقبال الهواء كاف . - عند الشافعية : يجب على من كان قريبا من الكعبة أو بعيدا عنها أن يستقبل عين الكعبة ، أو هواءها المتصل بها ، ولكن يجب على القريب أن يستقبل عينها أو هواءها يقينا بأن يراها أو يلمسها أو نحو ذلك مما يفيد اليقين ، أما من كان بعيدا عنها فإنه يستقبل عينها ظنا لا جهتها على المعتمد ، ثم إن الانحراف اليسير يبطل الصلاة إذا كان بالصدر بالنسبة للقائم والجالس ، فلو انحرف القائم أو الجالس في الصلاة بصدره بطلت ، أما إذا انحرف بوجهه فلا ، والانحراف بالنسبة للمضطجع يبطل الصلاة إذا كان بالصدر أو بالوجه ، وبالنسبة للمستلقي يبطل إذا انحرف بالوجه أو بياض القدمين . - عند الحنابلة : إن الشاذوران وستة أذرع من الحجر وبعض ذراع فوق ذلك من الكعبة ، فمن استقبل شيئا من ذلك صحت صلاته . * استقبل : فلانا : لقيه بوجهه . - : لقيه مرحبا به . - الأمر : استأنفه . * استقر : بالمكان ، ثبت ، وسكن . * استقرأ : فلانا : طلب إليه أن يقرأ . - الأشياء : تتبع أفراده لمعرفة أحوالها ، وخواصها . * استقرض : - منه : طلب منه القرض . * الاستقسام : نوع من الاقتراع بالأزلام . وكانوا في الجاهلية يكتبون على القداح : افعل ولا تفعل ، ويغفلون بعضها ، فإذا أرادوا الخروج لأمر اقترعوا بهذه القداح إذا خرجت به القرعة عملوا به . وكان ذلك عمل الكهان . * استقسم : فلان : طلب القسم الذي قسم له . - : فكر ، وروى بين أمرين . - فلانا باللّه : طلب منه أنه يقسم به . - : طلب القسم بالأزلام . * استقضى : - فلانا : جعله قاضيا . * استكان : استكن . * اسكتبر : - فلان : امتنع عن قبول الحق معاندة ، وتكبرا . وفي القرآن المجيد : إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ ( 40 ) [ الأعراف : 40 ] .